神农架，这个名字自身就像一道谜题。它是中华民族人文鼻祖炎帝神农氏架木采药的远古传说，是中邦地舆阶梯过渡带上群峰竞秀的巍峨意象，也是人与自然千百年来博弈与共生的隐喻。
正在这片绵亘于中邦内陆的原始秘境里，时分宛如以分歧的速率流淌。第四纪冰川时间的孑遗物种正在此冬眠，民间史诗《阴郁传》的陈腐吟唱正在山谷间回荡，新一代护林员的红皮毛机捕获着金丝猴跃动的轨迹。野人之谜尚未解开，但另一个更深切的命题愈发大白——人类该奈何与这片承载着生态暗号与文雅追念的土地对话？
从斩柴时间的阵痛，到邦度公园的转型；从“华中第一哨”的风雪守望，到“南邦雪场”的人潮涌动……神农架的故事，不单是闭于过去，更是对他日的启迪。
为寻找野人之谜，一个由几名芳华面目构成的科考队走进神农架原始丛林。他们正在人迹罕至的群山中丢失了偏向，又正在铺天盖地的暴雨中误入熊洞，命悬一线。这时，一个大猩猩姿态的“山鬼”闪现，为拯救人类与熊群殊死战争，献出了人命。
这是大型情状剧《秘境神农架》中的情节。正在旅逛旺季，来自寰宇各地的乘客把位于神农架林区木鱼镇的炎帝大剧院坐得满满当当。外演落幕，很众人意犹未尽，仍就神农架真相有没有“野人”、剧中的“山鬼”是不是“野人”而议论不息。
地处鄂西北，东接荆山，西依秦岭，南滨长江，北临汉水，神农架集说合邦教科文结构“人与生物圈自然维护区”、寰宇自然遗产、寰宇地质公园三大“招牌”于一身。这里有环球中纬度地域独一存储完满的原始林区，存储着巨额第四纪冰川时间的植物“活化石”，也是金丝猴等珍稀动物的故里。而最令人着迷的，莫过于传播千百年的“野人”传说。
古代图书早相闭于这一地域“野人”的记录。《山海经》中描写：“枭阳邦正在北朐之西，其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，睹人乐亦乐。”明代医药学家李时珍正在《本草纲目》里也提到这种离奇动物：“长丈余，逢人则乐，呼为山大人，或曰野人及山魈也。”民间传说也颇众。正在外地白叟的讲述中，“野人”是身高力大、佝偻着身子却能健步如飞的生物。
上世纪六七十年代，跟着神农架丛林资源拓荒过程加快，“野人”目击讲述激增。前人类学家、湖北省文物考古咨议所原咨议员王善才自1974年起初咨议神农架“野人”。现年90岁的他说，上世纪以还，称睹过“野人”的人有400众个，蕴涵外地农人、工人、甲士、公事员，也有记者、探险家和乘客。
这些目击事故惹起了科学界的注意。上世纪70年代末到80年代初，科学界先后三次结构对神农架举行大界限科考，并创设湖北省野人窥察咨议会，出现了离奇毛发、脚迹等间接资料，但永远没有找到“野人”存正在的直接、确凿证据。
带着对“野人”传说的探究心，记者正在木鱼镇香溪河畔一家民宿寻访到了76岁的袁裕豪。这位身高1.85米的白叟依旧依旧着甲士的卓立身姿，双目炯炯，声响洪亮。他的人生通过与神农架的传奇严紧相连。他曾凭一手好枪法，两次列入鄂西北离奇动物科学窥察队；1987年，跟着《湖北省神农架自然资源维护条例》出台，他又成为神农顶火情眺望塔的首任尖兵。
讲起1977年的一次难忘际遇，白叟的语气里依旧交叉着自高与可惜。“那是下昼4点把握，阳光蛮好，咱们几个同时看到远方山坡上有一个‘不轨范的人’，它全身棕色，勾着腰，两腿直立行走。队长叫我预备开枪……最终又说权且阻止开枪，结果谁人家伙跑了。咱们速即追上去看现场，遵照比照，感触它梗概有2米2那么高。”
进入21世纪，“野人”目击讲述仍未间断。神农架邦度公园管束局党委委员、纪委书记罗永斌是此中一名目击者。
他告诉记者，2003年6月的一天，他与同事搭车正在209邦道天门垭下的一段途上际遇一个“人形动物”。“它全身灰白，双臂弯曲下垂，动作赶速，眨眼时候就从咱们视野中没落了。”群众立地下车追寻，正在途下森林中出现五六个脚迹和踏倒的杂草、折断的树枝。他们对这些踪迹举行收罗、摄影，最大的脚迹有30厘米长。
至今，神农架是否有“野人”仍存争议。不少永远正在神农架存在、就业的人和极少咨议者以为，因图书和目击较众，毕竟有无“野人”，弗成容易相信或否认，重正在实地窥察。
质疑者指出，一个物种的保存、繁衍需求一个群落，而迄今一个神农架“野人”的活体都没有出现，尸体和骨骼也未曾出现，根本能够断定不存正在这种动物。花费巨额人财物去追踪“极或者不存正在”的“野人”，还不如进入资金做些其他方面的咨议和筑树。
因为阻难声和资金题目，新的大界限科考未再启动。而跟着神农架自然林砍伐全体终了，巨额住民从自然维护区迁出，不再以砍树、狩猎为生，而是转而从事生态旅逛业。正在这一布景下，“野人”文明成了神农架旅逛的要紧手刺。
同时，越来越众的人知道到，闭于神农架“野人”，虽然众口纷纭，但这里的奇花异草、奇珍奇兽却的确存正在、众目睽睽。“野人”并非神农架的一齐，应跳出“野人”看神农架。这里真正的、更大的价钱正在于其完好的生态编制和丰厚的生物众样性。
神农架林区人大常委会副主任王均学说，大概，“野人”传说最大的事理，就正在于唤起人们对自然秘密的敬畏和对生态维护的注意。正在这个事理上，无论“野人”是否存正在，它都仍旧成为人与自然和睦共生的文明符号。
传说炎帝神农氏为救治苍生，寻到这里遍尝百草，面临崇山峻岭，他“架木为梯，以助攀登”；为抗御风寒和猛兽袭击，他“架木为屋，以避阴恶”；著成《神农百草经》后，又“架木为坛，跨鹤飞天”。后代为思念鼻祖恩惠，称这片高山为神农架。
当前，正在通往神农顶的必经之途上，群山围绕着邦内最大的炎帝祭坛神农坛。地坛有代外最高祭奠规格的九鼎八簋，后壁浮雕灵便露出炎帝神农氏的劳苦功高；243级台阶通向雕刻着“中华鼻祖”的天坛，坛上是高21米的炎帝神农氏牛首人身像，他稳重肃穆，双目微垂，似乎仍防守着这片土地。每年阴历四月廿六，这里都市实行探访大典。
神农架林业管束局党委书记王常彬说，神农架既是珍重的自然生态宝库，更是中中文雅的要紧追念载体，这里每一处景观都诉说着鼻祖的传奇，每一种古代都延续着先民的伶俐。
神农架是中华医药文明的发祥地。相逼真农正在此始创中华医药，恰是由于这里的山林到处皆药。由中邦工程院院士黄璐琦等人编写的2020年版《神农架中药资源名录》收录了约3200种药用资源。
神农架是中华农耕文雅的摇篮之一。相逼真农开创的刀耕火种正在这里演化成一套再三举行的三部曲：看林选地、砍树烧荒、耕种成就。烧荒后，人们当场取材，用木头叠成衡宇的四壁，筑成“垛壁子”。如许的寓所虽简陋，却再现了山民与自然和睦共处的伶俐。
跟着时间变迁，“垛壁子”逐步退出史乘舞台，仅有几栋动作景点正在大九湖镇留存。一首山歌传播至今，灵便再现了当年“垛壁子”里的朴素存在：“家正在山林落，屋子木头垛，烤的疙瘩火，吃的洋芋果，腊肉下着烧酒喝，圣人日子不如我。”
神农架山高林深，山歌成了人们精神存在的要紧载体。神农架林区作协主席吴太地说，哼几句山歌，对热忱豪爽的神农架人来说，是粗茶淡饭。放牛人正在山坡上喊号子，采药人正在林间唱歌壮胆量，男女联络热情也会聊歌助兴。唱歌还惯以锣胀伴奏。逢喜事，唱花胀歌；办凶事，唱丧胀歌；劳动时，唱薅草锣胀歌。
至今，花胀歌正在神农架民间依旧有很高人气，人们正在婚礼、祝寿、徙迁等形势邀请被称为“火炮班子”的锣胀队参加献技。其歌词寻常易懂，有着芬芳的乡土情趣。“出门即是一声歌，别人乐我穷速活，有人劝我众挣钱，有人劝我娶细君，金钱细君都不爱，同心要学花胀歌。”可睹外地人是何等嗜好花胀歌。
古代上，神农架山民办凶事时，丧胀歌可一连数夜，成为外地团体会议换取的要紧形势。
“天才只要一团气，不分青红和紫蓝，黑里咕咚漫广阔”“那时哪有天和地？那时哪有日月星？……”民间史诗《阴郁传》，即是正在丧胀歌场上逐步造成的。每逢凶事，歌手们把歌场视作交锋场，你唱一段，我唱一段，将史乘一向往前推演，就成了创世神话集大成的《阴郁传》。
《阴郁传》将创世进程分为四个阶段：“天才”的混沌初开、“后天”的盘古开天、“泡天”的洪水劫难、“治世”的三皇五帝。上世纪80年代，文明就业家正在神农架民间出现了这类丧歌的手手本，后摒挡出书。2011年，《阴郁传》被列为邦度级非物质文明遗产。
这一非遗项主意代外性传承人陈切松正在神农架有“民歌王”美誉，是为数不众能唱《阴郁传》全本的人。至今大九湖镇等地的丧葬典礼都市请他参加献唱，他还教育了良众门徒，并把“舞台”搬到互联网上。“古代文明的发挥光大，要靠更众年青人参与，也靠与时俱进的实质动作。”他说。
神农架炊火特别，却组成庞杂，自古是众元文明的熔炉。北麓的房县，古称房陵，是史乘最长久的放逐地之一。据《房陵史线位帝王被贬至此，此中最闻名的是被武则天贬谪的唐中宗李显。
传说大九湖是他屯兵以图东山复兴之处，以“字号”定名的墟落——从一字号到九字号，再到帅字号，俨然古代虎帐的筑制。暮色四应时，山风掠过草甸，惊起栖息的野物，湖面泛起担心的波纹，让人不禁遥思当年那隐于山林的戎行，大概就曾正在如许的黄昏，远望远方的长安。
正在太子垭踏上“三省台”，能一眼看睹湖北、陕西和重庆三地，令人感应到神农架不光是地舆交会点，更是文明协调处。转移者正在此中转，遁迹者正在此藏身，商贾正在此歇脚，明清时间的“江西填湖广”“湖广填四川”等众次移民，都曾影响到这里。
吴太地说，荆楚文明、巴蜀文明、盛唐文明和本土高山文明正在此交融，造成了怪异的人文景观。神农架山歌中有着深挚的中中文明积淀，讲明那些外来的文明精英，自愿或不自愿地融入了新的文明劳绩的缔造中。
6座海拔进步3000米的山岳傲然岳立，317条河道如血脉般犬牙交错，3.5米厚的湿地泥炭层纪录着1.6万年来的天气转化……神农架这片奇妙的土地以其庞杂众样的地舆地貌，生长出了环球罕睹的立体生态编制。
这里被誉为“北纬31度的绿色行状”，是寰宇自然基金会认定的生物众样性维护树范点，简直囊括了从日本到喜马拉雅、从漠河到西双版纳的全体代外性动植物物种。但因为交通闭塞、行政散开，神农架曾永远鲜为人知。
直到上世纪60年代初，为餍足邦度筑树对木柴的需求，近万名工人从鄂西的兴山、房县两地开赴，从南北两侧同时向神农架内陆进军。他们逢山开途、遇水搭桥，寂静切切年的原始丛林第一次向众人敞舒怀抱。
1970年，经邦务院容许，寰宇独一以“林区”定名的省辖行政区神农架林区设立，囊括当时房县、兴山县、巴东县的24个公社、2个药材场和1个农场。以后十余年，进步180万方优质木柴从这里运往寰宇各地。走进神农架林区林业史乘馆，那些斑驳的老麻绳、褪色的太平帽、锈迹斑斑的刀斧锯凿，无声诉说着那段激情燃烧的岁月。
然而，太过采伐的价格外露出来。林区丛林笼罩率降至63.5%，水土流失加剧，山体垮塌频发，以至闪现野兽袭人事故。19岁的女青年陈传香为维护乡亲，手无寸铁打死金钱豹的事迹，就爆发正在谁人出格年代。当前，正在燕子垭的途旁，她骑豹挥拳的金色塑像不光是对向日好汉的思念，也成为神农架生态理念波折的注脚。
“砍伐不是闭键职分，闭键职分是维护，要把原始丛林、金丝猴等维护起来。”跟着时间转化，人们起初反思和召唤。1982年，神农架自然维护区正式兴办，4年后升为邦度级。邦外里科研机构接踵而来，这片机密土地的价钱被从新注解。
古代的木柴经济逐步式微，生态保看护念日益深化人心，生态旅逛财富起初崭露头角，这些转化为神农架全体转型堆集了坚气力量。跨入新世纪，神农架全体终了自然林采伐，正式踏上绿色繁荣的新征程。向日的林场工人放下油锯斧头，变为护林员。
近10年来，神农架迈入了编制性维护的全新阶段。2016年，神农架林区获邦度发改委批复成为寰宇首批邦度公园体系试点之一，并被说合邦教科文结构列入寰宇自然遗产名录。
“邦度公园筑树激动了一场深切的厘革。”罗永斌说，通过整合众个散开的自然维护地和管束机构，新组筑的神农架邦度公园管束局告终了对“山川林田湖草”的全方位、一体化管护，罢了了以往众头管束的场面。
当前的神农架邦度公园，以1170平方公里的空旷六合，涵盖了寰宇自然遗产地、邦度级自然维护区、邦度湿地公园、省级景物胜景区等11类维护地，修建了“空中有飞机、山上有哨所、途口有探头、林内有巡护”的摩登化生态防护体例。
走进神农架邦度公园消息管束中央，科技赋能的生态维护图景冉冉打开。智能监测大屏上，乘客流量、水电生态流量、巡护员轨迹等数据及时有目共睹。局部主题地带还修建了电子围栏，任何未经许可的突入都市触发预警。
“平日巡山时，时常能遭遇野鸡、野羊、白冠鹿等动物。”管束职员指着监控画面说，正在遍布林区的野外红皮毛机镜头里，白冠长尾雉、亚洲黑熊、红腹锦鸡、鬣羚等更众珍稀生灵更是常常“露脸”。这些影像原料为科研维护就业供应了一手数据，也让众人得以窥睹这片秘境中的人命行状。
正在海拔2000米的大龙潭金丝猴野外咨议基地，晨光中，成群的金丝猴或正在树梢游玩，或正在溪边饮水，或互相理毛亲密。动作神农架旗舰物种，金丝猴种群的中兴睹证了生态修复和物种维护的成果。
金丝猴维护专家黄天鹏欣慰地说，低谷时间，神农架金丝猴只要5群500众只，现正在有11群1600众只，它们的栖息地面积从120平方公里增至400众平方公里。
大龙潭基地自身也爆发了明显转化，基地的屋顶铺满光伏板，厨房的古代火炉被洁净能源代替。邦度电网神农架公司党委书记彭迎说，林区正鼎力胀动全电改制，连道途融雪都用碳纤维电热时间代替化学融雪剂，以最大节制淘汰人的行动对生态的影响。
海拔1700众米的高山明珠大九湖湿地率先告终了“全电景区”转型。从乘客中央到餐饮效劳，从办公区域到交通换乘，11类园地全体告终电能代替，每年淘汰碳排放300众吨。盛夏时节，5号湖畔的暗血色太阳能发电伞成为一道怪异景物，它们既为乘客供应息憩空间，又通过光伏发电告终日间手机充电、夜间道途照明的效用。
“全电民宿”理念正正在神农架到处着花。正在大九湖、木鱼、红坪等旅逛重镇，集屋顶光伏、全电厨房、电采暖、电热水、充电举措、亮化照明于一体的绿色民宿渐成标配，为生态旅逛注入可一连繁荣的新动能。
正在神农顶一处海拔2900众米的地方，一座迷彩色眺望塔卓立云端，“华中第一哨”五个大字与猎猎飘舞的邦旗正在渺茫云海勾画出一抹刺眼的中邦红。固然卫星和无人机已代替古代防火眺望，但第8任尖兵向为仍延续长辈古代，每天徒步巡护山林。
这位40岁的前维和士兵从首任尖兵袁裕豪口中，听到过哨所最初的姿态：无水无电无途，穷冬时节靠融雪取水，清晨醒来棉被结满冰霜。“交卸棒已到你手里了，你要正在上面守好啊！”向为铭刻着老袁的嘱托。恰是如许代代相传的防守，才智让神农架长期朝气盎然。
目前，神农架生物众样性太平向好，生物众样性指数不小于81.18，林区以0.03%的领土面积防守了寰宇11.7%的维拘束植物物种和11.6%的脊椎动物物种。林区丛林笼罩率依旧正在91.1%以上，一连为三峡水库和丹江口水库教养清泉。南水北调中线工程的每十滴水中，就有一滴来自这片绿色净土。
“闻的是茶香，看的是景物，享的是繁荣之福。”坐正在自家茶园观景台上，木鱼镇上苍村村民林廷洪为客人斟上一杯高山云雾茶。鲜嫩的茶芽正在透亮的茶汤中伸张，散逸出动人肺腑的清香。
从神农架林区政府所正在地松柏镇开赴，沿蜿蜒的神武旅逛公途向南行驶，逼近木鱼镇时，面前豁然开阔——一片庞杂的茶园沿山势铺打开来，正在阳光下泛着青翠的光泽。林廷洪策划的上苍袍茶旅归纳体就坐落正在这片茶海中。得益于晨雾暮霭的滋补，这里生产的茶叶品格上乘，深受乘客青睐。
林廷洪乐着细数了一年的收入：民宿收入30万元、茶叶出卖40万元、茶园游览体验收入40万元，刨去各项本钱，净收入40众万元。“这正在以前砍树卖木头的年代，险些是做梦都不敢思的。”他说。
老林也曾走过弯途，从前为了生存，因盗伐林木锒铛入狱。现正在，他和乡亲们同样是“靠山吃山”，但式样已爆发基本转换，从摧毁性的“木头经济”转向可一连繁荣的“绿色经济”。
“该维护的要维护好，能繁荣的要繁荣好。”神农架林戋戋长周军的这句话道出了外地繁荣的主题情念。
大九湖镇村民覃万梅至今难忘往日的困穷。小时辰守着大九湖的美景，却连饭都吃不饱。现正在，她创办了“奶奶的土吊锅”“爷爷的疙瘩火”等特征餐馆，年收入少有百万元。
这一转化始于大九湖生态移民工程。为维护湿地生态，湖北省2012年起对大九湖区践诺封锁管束，并将400众户1400众名湖区住民搬家到20公里外的坪阡古镇。正在这座依托古盐道文明新筑的土家风情小镇，飞檐翘角的小楼沿河林立，乘客走动如织，村民自产的茶叶、蜂蜜、山珍等特产，被摆上民宿餐桌和商铺柜台，告终了“生态变现”。
每当夜幕到临，小镇灯火透明。由村民自编自演的《盐道旧事》实景剧准时开演。胀声激越，山歌响亮，灵便再现了清代川鄂古盐道背夫运盐的艰难和商旅走动的荣华。乘客不光能玩赏原生态献技，还能列入抬花轿等互动，得回重溺式体验。
“现正在全镇都吃上了‘旅逛饭’。”大九湖镇镇长卢琳说，外地民宿从搬家前的几十家增至近500家，具有1.2万张床位。旺季每晚人流量都正在1.2万以上，“一床难求”是常态。
近年来，神农架盘绕打制寰宇闻名生态旅逛主意地，进一步加快激动“绿水青山”向“金山银山”转化，文明旅逛财富已成经济支柱。
通过打制春观杜鹃、夏避酷热、秋赏红叶、冬溜冰雪的完好旅逛产物体例，神农架告终了从“避暑经济”到全域、全季旅逛的转型升级。同时，交通搜集一连完好，郑万高铁众站点接驳让乘客从四面八方进入、无缝换乘。
外地更始激动体旅、农旅、科旅、康旅协调，依托山林资源打制“野人五项”户外品牌，繁荣UTSS邦际丛林越野跑；筑成4个滑雪场、2个冰雪乐土和1个雪乡项目，成为南方最大滑雪集群。也曾冬季大雪封山的窘境已彻底改换，滑雪嗜好者的欢声乐语让宁静的山林焕爆发气。
神农架中和邦际滑雪场承当人高晓松说，寒假时期，大量珠三角乘客来到这里，雪场单日迎接量进步2000人次。“咱们异常推出夜滑项目，丰厚雪场业态，延迟乘客体验时分。”他说。
冬季的神农架，木鱼镇街道两旁尽是雪具店，身着富丽雪服的乘客穿梭其间。雪场还开通旅逛巴士，让雪友从客店直达雪场，冰雪配套效劳让“猫冬”酿成了“忙冬”。
数据显示，2024年神农架核心旅逛景区累计迎接乘客481.9万人次，同比拉长10.02%；告终旅逛经济收入19.9亿元，同比拉长10.4%。
本年4月实行的2025湖北文明旅逛繁荣大会上，湖北正式推出“神武峡”“赤黄红”两大全新文旅主轴，发布将打制寰宇着名文明旅逛主意地，激动文旅财富加快迈向万亿级。此中，“北武当、中神农、南三峡”组成的“神武峡”邦际黄金旅逛线必将迎来更大繁荣。
文旅财富风生水起，神农架的生态财富也阔步前行。矿泉水、酒业、食物加工、康养避暑等大强健财富正造成集聚效应。正在松柏镇劲牌神农架酒业项目筑树现场，塔吊林立，机械轰鸣。出于对神农架优质生态情况的承认，劲牌酒业追加投资100亿元举行技改扩能，进一步放大投资结构。
中草药财富是神农架最具特征的古代财富。藏身资源上风，神农架核心繁荣天麻、珍稀菌、淫羊藿等特征中药材，通过种质资源维护、品牌筑树和财富链延迟，激动中医药财富摩登化、财富化、链条化繁荣。目前全区中药材种植面积达1000余公顷，筑成高轨范基地600余公顷，策动2000余户庄家增收。
宋洛乡盘龙村村民屈定荣说，以前每年都要外出打工，回趟家很禁止易。2022年天蕈摩登农业有限公司种植基地筑成后，她遴选留下当一名菌种菌棒厂工人，既有了太平收入，每天还能和家人重逢。
养蜂业是另一项富民财富。神农架蜂群数目达4万余群，年产蜂蜜300众吨，特征蜂蜜产值超亿元，惠及全区全体67个行政村。正在木鱼镇潮流河村，蜂农邹万明正正在山坡上忙着管理他的近200个蜂箱。“这些小蜜蜂是大元勋。”他说，“每公斤蜂蜜能卖200众元，不光助咱们还清了债务，还盖起了新房。”
如许的致富故事，正在当今神农架触目皆是。徐行正在这里的山川之间，人们不光能感应到原始洪荒的人命脉动，更能处处睹证生态维护、财富繁荣和民生改革的良性轮回。
“神农架的‘架’，既是地舆上的屋脊，也是繁荣理念的高地。”神农架林区党委书记郑利默示，外地正深化开掘“架文明”的丰厚内在，将其升华为兼顾维护与繁荣的文明内核，勉力于打制生态文雅筑树的标杆、民族文明传承的树范和“两山”理念更始施行的高地。
